Para dormir · 1h31 · 22 capítulos
Uma hora e meia de contos antigos do Rio Negro e do Rio Branco, lidos em voz baixa, sem gritos e sem sustos. O terror aqui é o de antigamente: uma voz atrás do toco, um barulho distante na mata, uma canoa que segue para o sol. Feche os olhos quando quiser.
Assistir no app do YouTubeInscrever-se no canal
Narração com voz sintética e imagens geradas por inteligência artificial, sob pesquisa, tradução e revisão humanas. Contos de livros em domínio público. Como o canal é feito.
Toque num capítulo para ouvir a partir dali. Cada um se entende sozinho.
Em 1890, o botânico João Barbosa Rodrigues publicou no Rio de Janeiro o Poranduba Amazonense, uma coletânea de contos que ele ouviu e anotou na língua geral entre 1872 e 1887. Poranduba, nas palavras dele, quer dizer histórias fantásticas, fábulas. Este episódio lê alguns desses contos, um por capítulo, e entre um e outro acompanha as páginas de dois viajantes que passaram pelos mesmos rios: Henry Walter Bates, que publicou o seu livro em 1863, e Herbert Smith, em 1879.
Perto do fim, quando a noite já está funda, entra uma lenda literária: a Yara contada por Affonso Arinos, publicada em 1917. Cada capítulo se entende sozinho. Não é preciso guardar nenhum nome, e não há susto no meio do caminho para acordar quem já dormiu.
Tudo o que se ouve foi lido nos livros originais, de domínio público, e cada fato tem a sua página. A redação e as traduções do inglês e do português de 1890 são nossas. Onde o livro não diz, a narração também não diz.
Resumos nossos, sem estragar o fim. A narração completa está no vídeo.
Rio Branco · Poranduba Amazonense (1890), pp. 153–154
Uma ave de bico comprido decide acabar com o sono e fica de vigia num galho. Quando o vulto chega perto, ela cochila, acorda num susto e voa gritando cuá, cuá, cuá. O livro termina dizendo que assim acontece todas as noites, desde a mais remota antiguidade. É o conto que abre e fecha o episódio.
Ouvir a partir de 5:13 →Rio Negro · Poranduba Amazonense (1890), pp. 163–165
Uma aposta de voo para atravessar o rio. O beija-flor sai na frente, cansa no meio da água e pede para segurar o leme do Maguary, que são as pernas esticadas da ave. Os dois chegam à outra margem com o sol já posto.
Ouvir a partir de 14:55 →Rio Branco · Poranduba Amazonense (1890), pp. 155–156
A onça pede emprestados os cascos da anta para andar de noite sem espetar os pés. Por isso, diz o conto, a onça faz barulho no escuro e a anta não: anda descalça. Se os cascos voltaram ao amanhecer, o livro não conta.
Ouvir a partir de 27:29 →Rio Negro · Poranduba Amazonense (1890), pp. 157–158
O pica-pau puxa conversa para atrasar a arara e, quando escurece, pula para o seu buraco no pau. A arara vai embora zangada, gritando. Logo depois vem a cantiga curta do mutum, que pede a sua canoa.
Ouvir a partir de 33:02 →Rio Negro · Poranduba Amazonense (1890), p. 161
O camaleão pede uma chuva fina para molhar o pelo da preguiça, e a preguiça pede uma chuva forte para fazer roncar a barriga do camaleão. Do conto, anota o autor, nasceu o ditado chuva de preguiça, a garoa miúda.
Ouvir a partir de 38:57 →Herbert Smith, Brazil, the Amazons and the Coast (1879), pp. 566–567
Uma voz sem corpo, ouvida perto dos pequenos engenhos de açúcar, que às vezes toma a forma de um homem velho. A um velho que passava, ela perguntou de trás de um toco: onde está o seu melado? Ele olhou e não achou ninguém. Smith escreve que ela é perfeitamente inofensiva.
Ouvir a partir de 51:50 →Bates (1863), cap. II · Smith (1879), p. 564, citando Couto de Magalhães (1876) · Poranduba Amazonense (1890), pp. 39–48
Primeiro, os barulhos que ninguém explica, como uma barra de ferro batendo numa árvore oca, atribuídos ao guardião da floresta. Depois, o conto do caçador sem sorte que lava com pimenta a cabeça do Curupira e, mais tarde, recebe dele uma corda que traz um bando de porcos para casa. Contado com calma, sem susto.
Ouvir a partir de 54:50 →Affonso Arinos, Lendas e Tradições Brasileiras (1917), pp. 54–59
Jaguarari, filho do tuxaua dos manaus, passa as tardes sozinho na ponta do Taruman e confessa à mãe que viu a Yara. No dia seguinte, a canoa dele segue para o sol poente, com uma figura clara ao lado. Foi a última vez que o viram remar. É uma lenda literária, e a narração a deixa onde Arinos a deixou.
Ouvir a partir de 1:11:39 →Henry Walter Bates, The Naturalist on the River Amazons (1863)
Entre um conto e outro, páginas lentas de um naturalista inglês que chegou a Belém em 1848: a cidade ao nascer do sol, os vaga-lumes, as aves das alamedas, as formigas que carregam folhas, os caminhos de canoa, uma noite de escuna rumo a Cametá e uma praia ao amanhecer. São os capítulos mais calmos, feitos para pegar no sono.
Ouvir a partir de 8:45 →Só obras em domínio público, lidas no texto original. A redação e as traduções são do canal.
Pouco. São lendas de terror de antigamente, contadas em voz baixa e sem sustos, gritos ou efeitos altos. O clima é de mistério, não de susto: foi feito para relaxar e dormir.
Não. O episódio foi pensado para adultos que gostam de folclore e de terror leve na hora de dormir. Algumas lendas falam de perda, de medo na mata e de uma canoa que não volta.
São lendas de verdade, no sentido de que foram registradas em livros do século dezenove, com página e ano. Não são relatos de fatos. Quando o autor de 1890 dá uma explicação para um conto, a narração diz que é a explicação dele.
Sim. A narração é uma voz sintética e as imagens são geradas por IA. A pesquisa, a escolha dos contos, a tradução, a revisão e a aprovação são humanas. O canal marca isso no YouTube e aqui.
No app do YouTube, com YouTube Premium, o vídeo toca em segundo plano. Sem Premium, deixe a tela acesa com o brilho no mínimo e vire o celular para baixo; um temporizador faz o vídeo parar sozinho.
Águas Profundas