Vídeos · 13 min · 7 capítulos · publicado em 21/10/2026

Lenda do Jurupari: o espírito que os missionários chamaram de Diabo

A lenda do Jurupari é a de um espírito da noite dos povos indígenas do norte do Brasil que os missionários, desde o século XVI, passaram a chamar simplesmente de Diabo. Couto de Magalhães escreveu em 1876 que, segundo os índios, o Jurupari é "um ente que de noite cerra a garganta das creanças, ou mesmo dos homens, para trazer-lhes afflicções e máos sonhos". O vídeo conta essa troca de nome pela viagem do naturalista Alfred Russel Wallace, que em 1852 levava oito trombetas do Jurupari num navio que pegou fogo no Atlântico.

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Narração com voz sintética e imagens geradas por inteligência artificial, sob pesquisa e revisão humanas. Como o canal é feito.

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Por que os missionários chamaram o Jurupari de Diabo? O que o vídeo conta

Em 1850, Wallace deixa o irmão mais novo em Barra do Rio Negro e sobe o rio atrás de duas coisas: uma ave-guarda-chuva branca e a cachoeira que os comerciantes chamavam de cachoeira do Jurupari, a do Diabo. No rio Uaupés ele anota o que os povos de lá diziam: quando troveja, é o Jurupari com raiva; no eclipse, é ele matando a lua. Em 1851 recebe cartas velhas de Belém: o irmão pegou febre amarela. Ninguém mais escreve.

Em 1852 Wallace sobe cinquenta cachoeiras do Uaupés, ainda fraco da febre. A última grande antes da do Jurupari se chama Uacorouá, que ele traduz por goatsucker, um Caprimulgus: o mesmo tipo de pássaro da noite que o capuchinho Ivo d'Evreux, no Maranhão de 1613, afirmou ser o próprio demônio, segundo Barbosa Rodrigues. Wallace para a uma semana da cachoeira. Entre os objetos que junta no Uaupés, o item 29 da lista: oito trombetas grandes, a música do Jurupari.

No meio, o vídeo volta a 1613, à ilha do Maranhão: os frades capuchinhos franceses ouvem dos índios que o jeropary aparece e os atormenta, e Claude d'Abbeville deixa escrito: mas nós nunca o vimos. Outro frade, Ivo d'Evreux, jura ter visto o demônio, e era um pássaro da noite. Depois vêm a frase latina de Laet e Marcgraf, 'simpliciter diabolum', e o que Couto de Magalhães e Herbert Smith acharam por baixo do nome. Termina com o incêndio do brigue Helen em 6 de agosto de 1852, os dez dias nos botes e a perda de tudo o que Wallace levava. As trombetas e o ritual não aparecem no vídeo, por respeito ao segredo dos povos do Uaupés. A lista completa dos cronistas que fizeram do Jurupari o Diabo (Anchieta e Nóbrega, Cardim, os capuchinhos) está nesta página, abaixo; a tradição do Jurupari é dos povos do rio Uaupés e do Maranhão, e os livros são de quem anotou de fora.

Duração: cerca de 13 minutos (estimado), 7 capítulos
Narração: voz sintética, com pesquisa e revisão humanas
Idioma: português do Brasil
Fontes: Wallace (1853), Couto de Magalhães (1876), Herbert Smith (1879), Barbosa Rodrigues (1890)
Publicado: estreia em 21 de outubro de 2026, às 20h, no YouTube

O que está no papel

Separamos o que tem livro, ano e página do que é só relato oral. Resumos nossos.

O Jurupari no rio Uaupés

Alfred Russel Wallace, A Narrative of Travels on the Amazon and Rio Negro (1853), capítulo sobre os índios do Uaupés

Wallace anotou entre os povos do Uaupés (ele cita Tucanos, Tarianas e Cobeus) que, quando troveja, o Jurupari está com raiva, que a morte natural é obra dele e que, num eclipse, ele está matando a lua, e por isso todos fazem barulho para espantá-lo. Escreveu também sobre a música do Jurupari, que é segredo desses povos; a página e o vídeo não descrevem o ritual.

Assistir a partir de ≈1:20 →

O pesadelo que aperta a garganta

Couto de Magalhães, O Selvagem (1876), Família e religião selvagem

Couto escreveu que as tradições sobre o Jurupari, só achadas no norte do Império, estavam incompletas, mas que a palavra equivalia ao que as amas de leite chamavam de pesadelo: um ente que de noite aperta a garganta das crianças e dos homens e traz maus sonhos. Para ele, os índios não tinham a ideia de um espírito só mau, como o Satanás dos cristãos, e o próprio Jurupari não estava nesse caso.

Assistir a partir de ≈3:10 →

Como o Jurupari virou o Diabo

João Barbosa Rodrigues, Poranduba Amazonense (1890); Herbert H. Smith, Brazil, the Amazons and the Coast (1879), citando Claude d'Abbeville (1614)

Barbosa Rodrigues listou os autores que deram ao espírito os atributos do demônio, de Anchieta e Nóbrega (1560) aos capuchinhos do Maranhão (1613), e citou Laet e Marcgraf: "jurupari et anhangá significant simpliciter diabolum". Claude d'Abbeville anotou que os índios do Maranhão diziam que esse espírito aparecia e os atormentava, e acrescentou: mas nós nunca o vimos. Smith escreveu em 1879 que a palavra tupi passara a servir para o diabo da Bíblia, mas que por trás dela havia um mito indígena de que restavam só rastros fracos.

Assistir a partir de ≈5:30 →

O navio que queimou com as trombetas

Alfred Russel Wallace (1853), viagem de volta no brigue Helen

Em 6 de agosto de 1852, o brigue Helen pegou fogo perto de onde estava guardado o bálsamo de copaíba. Wallace salvou o relógio, uma caixinha de lata, dois cadernos e alguns desenhos. A tripulação passou dez dias nos botes até ser recolhida pelo Jordeson. As coleções do Uaupés, com as oito trombetas da música do Jurupari, se perderam.

Assistir a partir de ≈0:00 →

Fontes

As obras e reportagens citadas no vídeo, com link para o original. A redação desta página é do canal.

A Narrative of Travels on the Amazon and Rio Negro, Alfred Russel Wallace (1853)London, Reeve & Co. Viagem pelo rio Negro e Uaupés (1850–1852), lista de objetos do rio Uaupés e o incêndio do brigue Helen. Tradução nossa. O autor morreu em 1913. Ler o original (domínio público)
O Selvagem, Couto de Magalhães (1876)Rio de Janeiro, Typ. da Reforma. Parte II, Família e religião selvagem (o Jurupari como pesadelo; o cristianismo e os deuses selvagens). O autor morreu em 1898. Ler o original (domínio público)
Brazil, the Amazons and the Coast, Herbert H. Smith (1879)New York, Scribner. Mitos dos índios do Amazonas (Jurupary), com a citação de Claude d'Abbeville (1614). Tradução nossa. O autor morreu em 1919. Ler o original (domínio público)
Poranduba Amazonense, João Barbosa Rodrigues (1890)Rio de Janeiro, Typ. G. Leuzinger & Filhos. Introdução: os cronistas que chamaram o Jurupari de demônio; o Anhangá e o Jurupari. O autor morreu em 1909. Ler o original (domínio público)

Perguntas frequentes

Quem é o Jurupari na lenda?

É um espírito da noite dos povos indígenas do norte do Brasil. Couto de Magalhães (1876) anotou que, segundo os índios, ele aperta a garganta de quem dorme e traz maus sonhos; Wallace (1853) anotou no rio Uaupés que o trovão é a raiva dele e que, no eclipse, ele mata a lua.

Por que o Jurupari é chamado de Diabo?

Porque os missionários e cronistas, desde Anchieta e Nóbrega por volta de 1560, deram a ele os atributos do demônio cristão. Barbosa Rodrigues (1890) cita Laet e Marcgraf: 'jurupari et anhangá significant simpliciter diabolum'. Couto de Magalhães discordou: disse que os índios não tinham um espírito só mau como o Satanás.

O Jurupari é o mesmo que o Anhangá?

Os padres juntaram os dois, mas Barbosa Rodrigues os separa: o Anhangá aparece em corpo, como um veado vermelho de olhar de fogo, e o Jurupari não tem encarnação nenhuma.

O que são as trombetas do Jurupari?

São instrumentos sagrados e secretos dos povos do rio Uaupés. Wallace escreveu em 1853 que as mulheres não podiam vê-las. Por respeito, o vídeo não mostra as trombetas nem o ritual.

O que aconteceu com Alfred Russel Wallace e as trombetas?

Wallace levava oito trombetas da música do Jurupari entre as coleções do rio Uaupés. Em 6 de agosto de 1852 o navio dele, o brigue Helen, pegou fogo no Atlântico e as coleções se perderam; a tripulação ficou dez dias nos botes.

Onde ler as fontes da lenda do Jurupari?

Em quatro livros de domínio público: Wallace (1853), Couto de Magalhães, O Selvagem (1876), Herbert Smith (1879) e Barbosa Rodrigues, Poranduba Amazonense (1890). Os links estão na lista de fontes desta página.