Lenda do Lobisomem
Publicado em · texto produzido com IA sob direção e revisão humanas; os trechos entre aspas foram conferidos literalmente nas edições digitais citadas.
Resumo rápido
O lobisomem, nos livros antigos de Portugal e do Brasil, quase nunca é um lobo: de noite o homem vira burro ou porco, por um fado que, em várias versões, se quebra fazendo-lhe sangue. O registro mais antigo que conferimos é português, de José Leite de Vasconcellos (1882). No Brasil, Pereira da Costa o anota em Pernambuco (1908) e um leitor paulista descreve, em 1917, um porco de botinas.
Ficha em 30 segundos
- Outros nomes
- Lobishomem (grafia de 1882 e 1908); Tardo, em Valongo; fado corredor, em Guimarães.
- Onde é contado
- Portugal (Valongo, Penafiel, Guimarães, Cabeceiras de Basto, Lavadores, Caldas, Coimbra, Bucelas), Pernambuco e o interior de São Paulo.
- Registro escrito mais antigo que conferimos
- Leite de Vasconcellos, Tradições Populares de Portugal, 1882.
- Traço central
- o homem de dia, o animal de noite, preso a um fado; em Valongo, passados sete anos sem que ninguém o quebre, o Tardo vira lobisomem.
- Como se quebra
- depende da versão: fazendo-lhe sangue, queimando a roupa, picando com alfinete ou virando a roupa do avesso.
- O que não tem documento
- uma origem única e a ideia de que o lobisomem é um lobo; os registros conferidos falam de burro e de porco.
Guia da lenda (esta página)VídeoTranscrição e fontes
A lenda, contada de novo
Em Valongo, no norte de Portugal, ninguém escolhe virar lobisomem. Se o padrinho deixa de dizer certas palavras no batismo, a criança tem de correr fado. Já crescida, vai a uma encruzilhada, pendura a roupa na árvore mais alta e vira um animal, o Tardo. Se durante sete anos ninguém lhe fizer sangue, passa a lobisomem e come gente. De dia anda como qualquer pessoa; só se nota a magreza e a cara amarelada.
Em Cabeceiras de Basto, uma mulher via o marido sair toda noite e voltar gelado, botando bicharia pela boca. Um dia subiu num pinheiro muito alto, pegou a roupa dele e a meteu no forno a arder. Assim, diz o livro, quebrou o fado. Em outras aldeias a saída é outra: em Caldas, só a mulher pode picá-lo com um alfinete sem que o sangue lhe faça mal; em Bucelas, vira-se a roupa dele do avesso.
Do outro lado do mar, a história muda de lugar. Em Pernambuco, a passagem do lobisomem é sentida de longe pelo ladrar dos cães, e dá tempo de cada um fechar a sua porta. No interior paulista, um leitor registra o que ouviu: a irmã de um caboclo era casada com um lobisomem, um homem como os outros de dia e, de noite, um porco enorme calçado de botinas. Uma noite a mulher o surpreendeu em plena mutação, dando voltas e batendo o queixo; ele a abandonou e fugiu. E há uma regra que lembra um cuidado português: entre esses caipiras, quem tira sangue do bicho vira também. Vasconcellos já anotara em Lavadores que o sangue não pode salpicar quem fere, para a pessoa não ficar com o fadário.
O que dizem as fontes
Leite de Vasconcellos, Tradições Populares de Portugal (1882)
Vasconcellos anotou, aldeia por aldeia, como se vira lobisomem e como se quebra o encanto. Na parte sobre o fado, de Valongo:
Tanto o Tardo como o Lobishomem, andão de dia em fórma de homem, e de noute em fórma de animal.
Quem tiver sete filhos a eito, rapazes ou raparigas, não sendo uns padrinhos dos outros, um qualquer d’elles tem de ser Corredor
Altas horas da noute transforma-se em animal, quasi sempre em burro, e corre desalinhadamente grande extensão de terreno.
Uma vez a mulher foi a cima de um pinheiro muito alto buscar a roupa d’elle e metteu-a no forno a arder: assim lhe quebrou o fado
De quem é a história: são relatos de aldeias portuguesas que o autor registrou, com o nome do lugar ao lado de várias variantes; algumas vêm de outros estudiosos que ele cita.
F. A. Pereira da Costa, Folk-lore pernambucano (1908)
O autor anota a crença em Pernambuco. Para ele, a passagem do lobisomem é pressentida de longe pelo ladrar de cães e dá tempo, quase sempre, de cada um fechar a sua porta. E diz o que acontece a quem o enfrenta:
um ferimento qualquer que produza derramamento de sangue, por pouco mesmo que seja, tira-lhe o encantamento
O Sacy-Perêrê, organizado por Monteiro Lobato (1918)
O livro reúne as respostas ao inquérito do jornal O Estado de S. Paulo sobre o Saci, aberto em 1917. Um leitor conta, do que ouviu dos caipiras, o caso da irmã de um caboclo casada com um lobisomem:
transformava-se num enorme porco, calçado de botinas
comia o sabão que encontrava nos lavadouros de roupas, lambia os tachos de gordura
toda a pessoa que fizer sangue em um lobishomem transforma-se
De quem é a história: o depoimento vem de um leitor do inquérito que reproduz o que ouviu de caipiras e de camaradas. O livro o trata como relato, não como fato apurado.
Versões lado a lado
| Versão | Registro | Em que vira | O que fazer, ou o que acontece |
|---|---|---|---|
| Valongo, Portugal | Vasconcellos, 1882 | Animal chamado Tardo; se em sete anos ninguém lhe quebrar o fado, passa a lobisomem | O fado se quebra fazendo-lhe sangue |
| Guimarães, Portugal | Vasconcellos, 1882 | O lobisomem passa às terças e sextas-feiras, fazendo barulho como um comboio | O fado dele se chama fado corredor |
| Sem lugar indicado, Portugal | Vasconcellos, 1882 | Quem pratica uma ação má corre fado e vira animal, quase sempre um burro | O fado dura sete anos |
| Cabeceiras de Basto, Portugal | Vasconcellos, 1882 | Marido que sai toda noite e volta gelado | A mulher sobe a um pinheiro e queima a roupa dele no forno |
| Caldas, Coimbra e Bucelas, Portugal | Vasconcellos, 1882 | Lobisomem de aldeia | Alfinete, fios de lã vermelha nos dentes, roupa virada do avesso |
| Lavadores, Portugal | Vasconcellos, 1882 | Lobisomem ferido | O sangue não pode salpicar quem fere, ou a pessoa fica com o fadário |
| Pernambuco | Pereira da Costa, 1908 | Lobisomem anunciado pelo ladrar dos cães | Quem o fere e faz sangue lhe tira o encantamento |
| Interior paulista | Carta de 1917, em O Sacy-Perêrê, 1918 | Porco enorme calçado de botinas | Quem tira sangue do bicho vira também |
Tradição oral e documento
O que está documentado: Vasconcellos anotou, em 1882, regras e nomes do fado português; Pereira da Costa descreve o lobisomem pernambucano em 1908; um leitor paulista relata em 1917 o que ouviu de caipiras. Um outro leitor do mesmo inquérito, Procópio Silvestre, escreve que o lobisomem foi trazido pelos portugueses. O que não tem documento: uma origem única e datada, e a ideia de um lobisomem sempre lobo. Nas fontes que conferimos ele vira burro ou porco. As versões também discordam entre si: em Valongo e em Pernambuco, fazer sangue desfaz o encanto; em Lavadores e no relato paulista, o sangue pode passar o fado a quem fere.
O filme: a mulher que viu o marido virar
O canal publica em 28 de outubro de 2026, às 20h (horário de Brasília), um filme que parte da carta de 1917 e cruza o mar até as aldeias portuguesas de Vasconcellos. Ele compara o que as mulheres podem fazer em cada versão. A página do filme traz capítulos, fontes e perguntas: Lenda do Lobisomem: a mulher que viu o marido virar. O Lobisomem também é o número três em As 12 Criaturas Mais Assustadoras do Brasil, que estreia em 30 de outubro.
Perguntas frequentes
Qual é a origem da lenda do lobisomem no Brasil? O registro escrito mais antigo que conferimos é português: Leite de Vasconcellos anotou o fado do lobisomem no norte de Portugal em 1882. No Brasil, um leitor do inquérito paulista de 1917 escreve que o lobisomem foi trazido pelos portugueses.
O lobisomem vira lobo? Nas fontes que conferimos, quase nunca. Vasconcellos fala em animal, quase sempre um burro; o relato paulista de 1917 descreve um porco enorme calçado de botinas.
O que é correr fado? É a regra da tradição portuguesa pela qual alguém vira animal à noite. Em Valongo, se durante sete anos ninguém lhe quebrar o fado, fazendo-lhe sangue, o Tardo passa a lobisomem e come gente.
Como se quebra o fado do lobisomem? Depende do lugar. Em Cabeceiras de Basto, a mulher queimou a roupa do marido no forno; em Caldas, a mulher pode picá-lo com um alfinete sem que o sangue lhe faça mal; em Bucelas, vira-se a roupa dele do avesso. Em Pernambuco, quem o fere e faz sangue desfaz o encantamento; no relato paulista, quem tira o sangue vira também.
O sétimo filho vira lobisomem? O registro de 1882 traz regras desse tipo. Para quem tiver sete filhos seguidos, sem que sejam padrinhos uns dos outros, um deles tem de ser Corredor, isto é, correr fado; em Cabeceiras de Basto, um dos sete ia para Corredor ou Lobishomem. Em Penafiel, a mãe que tem seis filhas seguidas deve pôr na sétima o nome de Eva, por causa do fado.
O lobisomem existe? As fontes tratam como crença e como relato. Nenhum dos trechos conferidos apresenta prova de um caso real; o livro de 1918 registra o depoimento como relato, não como fato apurado.
O vídeo do lobisomem é para crianças? Não. É terror e folclore para adultos, contado com calma e sem sustos gratuitos. Para crianças, as páginas de reconto estão em Professores.
Para a sala de aula
Para turmas do Ensino Médio, as versões lado a lado servem a uma aula sobre tradição oral: o que muda quando a mesma ideia, um homem que vira animal por um fado, passa de aldeias portuguesas para Pernambuco e para o interior paulista? Peça que os alunos montem uma tabela de versões e digam qual regra para quebrar o encanto é a mais diferente das outras. Mais materiais em Professores.
Estante
Os livros desta página, com o critério de cada um. Os dois primeiros têm edição digital gratuita no Internet Archive.
- Tradições Populares de Portugal — José Leite de Vasconcellos (1882) · ler grátis (domínio público)
É a coleção de aldeias do norte de Portugal onde o lobisomem tem fado, nome de animal e regra para quebrar o encanto. Leia o trecho sobre o fado, nos parágrafos finais da seção sobre o lobishomem. - O Sacy-Perêrê: resultado de um inquérito — Monteiro Lobato (org.) (1918) · ler grátis (domínio público)
Traz o depoimento paulista do porco de botinas. A edição digital é uma reedição de 1998: o texto de 1918 é de domínio público, a apresentação moderna não. - Folk-lore pernambucano — F. A. Pereira da Costa (1908)
O lobisomem de Pernambuco, anotado na revista do Instituto Histórico. A edição que conferimos é digitalizada, em domínio público.
#publi — Quando houver link de compra ao lado de um livro, é link de afiliado: o canal recebe comissão e você não paga nada a mais. Como afiliados do Mercado Livre, podemos ganhar com compras qualificadas feitas por estes links. Os títulos de domínio público podem ser lidos de graça nos links indicados.
Citar esta página
ÁGUAS PROFUNDAS. Lenda do Lobisomem: origem, versões e fontes. [S. l.], 23 out. 2026. Disponível em: <https://aguasprofundasamazonia.com.br/lendas/lobisomem/>. Acesso em: [data do acesso].
Endereço permanente: https://aguasprofundasamazonia.com.br/lendas/lobisomem/
Histórico de revisões
- — Primeira publicação, no padrão de guia completo por criatura.
Leia também
- Lenda do Saci-Pererê: o inquérito de 1917, de onde vem o depoimento do porco de botinas.
- Lenda do Curupira
- Todas as lendas, com as fontes
- Como escolhemos as fontes
Fontes
- José Leite de Vasconcellos, Tradições Populares de Portugal (1882): edição digital.
- F. A. Pereira da Costa, Folk-lore pernambucano (1908), publicado na Revista do Instituto Histórico: edição digitalizada em domínio público.
- Monteiro Lobato (org.), O Sacy-Perêrê: resultado de um inquérito (1918): reedição digital consultada. Só o texto de 1918 foi usado; a apresentação moderna da reedição não.